1、一个

2、鲁迅先生的名言警句

3、现在的青年最要紧的是行，不是言。

4、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少是知道这名目的书。谁是

5、盖天下的事，往往决计问罪在先，而搜集罪状（普通是十条）在后也。

6、初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的(!)生长起来才好。

7、倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。

8、人感到寂寞时，会创作；—感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。创作总根于爱。

9、许多人的随便的哄笑，是—枝白粉笔，它能够将粉涂在对手的鼻子上，使他的话好像小丑的打诨。

10、所谓中国的幽默是个难题，因幽默本非中国的东西。——《致增田涉/1932年10月2日》．《全集13》

11、从清朝倒掉，掌握政权的时候起，……除了大造监狱之外，什么也没有了。《且介亭杂文&

12、认真点。……有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。《鲁迅全集》第五卷

13、一面尽量的输入，一面尽量的消化，吸收，可用的传下去了，渣滓就听他剩落在过去里。《二心集&

14、中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。

15、官老爷（指反动派——编者）痛恨我的一切，…．一九三六年三月二十三日的信。《鲁迅书简》

16、我极愿意先看看战斗的青年的战斗。《集外集拾遗&两封通信》（一九三三年六月五日）。《鲁迅全集》第七卷

17、想从一个题目限制了作家，其实是不能够的。《准风月谈&前记》（一九三四年二月十日）。《鲁迅全集》第五卷

18、与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

19、……文艺究竟不同政治，小政客手腕是无用的。——《《农夫）译者附记》，《译文序跋集》，《全集10》

20、凡有可怜的作品，正是代表了可怜的时代。——《七论文人相轻——两伤》，《且介亭杂文二集》，《全集6》

21、我希望目前的文艺家，并没有古之逸民气。《且介亭杂文末编（附集）．半夏小集》（一九三六年）。《鲁迅全集》第六卷

22、世界上有两种人：压迫者和被压迫者。《南腔北调集&祝中俄文字之交》（一九三二年十二月三十日）。《鲁迅全集》第四卷

23、但不管怎么说，我还活着。只要我还活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。——《致山本初枝/1933年6月25日》，《全集13》

24、倘有敌人，我们就早该抽刃而起，要求以血偿血．了。《华盖集&忽然想到》（一九二五年六月十一日）。《鲁迅全集》第三卷

25、可惜中国历来就独多民气论者，到现在还如此。在不得已而空手鼓舞民气时，尤必须同时设法增长国民的实力，还要永远这样的干下去。

26、他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。《而已集川、杂感》（一九二七年九月二十四日）。《鲁迅全集》第三卷

27、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。《而已集&读书杂谈》（一九二七年七月十六日）。《鲁迅全集》第三卷

28、想有乔木，想看好花，—定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可二样。

29、我们×××里，我觉得实做的少，监督的太多，个个想做工头，所以苦工就更加吃苦。——《致王冶秋/1936年4月5日》，《全集13》

30、我们有艺术史，而且生在中国，必须翻开中国的艺术史来。《且介亭杂文&论旧形式的采用》（一九三四年五月二日）。《鲁迅全集》第六卷

31、没有；中破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。《坟&论睁了眼看》（一九二五年七月二十二日）。《鲁迅全集》第一卷

32、甘心乐意的奴隶是无望的，但若怀着不平，总可以逐渐做些有效的事。《两地书&致许广平》（一九二五年四月十四日）。《鲁迅全集》第九卷

33、一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。必须地位同等之后，才会有真的女人和男人，才会消失了叹息和苦痛。

34、风雅的定律，一个人离开本色’，是就要俗的。不识字人不算俗，他要掉文，又掉不对，就俗；富家儿郎也不算俗，他要做诗，又做不好，就俗了。

35、中国军阀……做了帝国主义的爪牙，来毒害屠杀中国的人民，…《二心集-民族主义文学的任务和命运》（一九三一年）。《鲁迅全集》第四卷

36、郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘笈，为惊人之具，此实足以炫耀人目，其为学子所珍赏，宜也。——《致台静农/1932年8月15日），《全集12》

37、诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。-《诗歌之敌》，《集外集拾遗》，《全集7》

38、做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于中国古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些人自以为通，那是因为他连通不通都不了然的缘故。

39、小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。

40、我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术是男人扮女人。这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之中庸——男人看见扮女人’，女人看见男人扮。

41、我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。——《徐懋庸作（打杂集）序》，《且介亭杂文二集》，《全集6》

42、文艺必须有批评；批评如果不对了，就得用批评来抗争，这才能够使文艺和批评一同前进，如果一律掩住嘴，算是文坛已经干净，那所得的结果倒是要相反的。

43、自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

44、倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。《而已集&读书杂谈》（一九二七年七月十六日）。《鲁迅全集》第三卷

45、—般以自己为中心的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，……{《集外集拾遗&老调子已经唱完》（一九二七年二月十九日）。《鲁迅全集》第七卷

46、墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！《华盖集续编，无花的蔷薇之二》（一九二六年三月十八日）。《鲁迅全集》第三卷

47、倘还在倾向沙龙绘画，正是现代艺术中的最坏的倾向。《集外集拾遗书&墨西哥理惠拉壁画之一——（贫民之夜）（一九二七）》（一九三一年）。《鲁迅全集》第七卷

48、称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得到地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。《集外集&杂语》（一九二五年）。《鲁迅全集》第七卷

49、联合世界上的一切人——尤其是被压迫的人们，……《集外集拾遗&答世界社问：中国作家对于世界语的意见》（一九三六年八月十五日）。《鲁迅全集》第七卷

50、语丝派的人，先前确曾和黑暗战斗，但他们自己一有地位，本身又便变成黑暗了，一声不响，专用小玩意，来抖抖的把守饭碗。——《致章廷谦／1930年2月22日》，《全集12》

51、他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样，…一《华盖集&忽然想到》（一九二五年五月十日）。《鲁迅全集》第三卷

52、德国腓立大帝的密集突击，那时是会打胜仗的，不过用于现在，却不相宜，所以我所采取的战术，是：散兵战，堑壕战，持久战……——《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》

53、做人民大众的牛歌颂人民群众的创造力和革命精神万家墨面没蒿菜，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。《集外集&无题》（一九三四年五月）。《鲁迅全集》第七卷

54、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢作、敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。——《论睁了眼看》，《坟》，《全集1》

55、所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》

56、采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路，——《（木刻纪程）小引》，《且介亭杂文），‘全集6》

57、如果自造一点丑恶，来证明他的敌对的不行，那只是他从隐蔽之处挖出来的自己的丑恶，不能使大众羞，只能使大众笑。《花边文学．大雪纷飞》（一九三四年八月二十二日）。《鲁迅全集》第五卷

58、做了人类想成仙；生在地上要上天：明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是现在的屠杀者。杀了现在，也便杀了将来。——将来是子孙的时代。

59、口中国人的脊梁中国人向来有点自大。——只可惜没有个人的自大，都是合群的爱国的自大。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。——《随感录-三八》，《热风》，《全集1》

60、中国的做人虽然很难，我的敌人（鬼鬼祟祟的）也太多，但我若存在一日，终当为文艺尽力．试看新的文艺和在压制者保护之下的狗屁文艺，谁先成为烟埃。——《致韦素园/1931年2月2日》，《全集12》

61、青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

62、人不能不吃饭，因此即不能不做事。但居今之世，事与愿违者往往而有，所以也只能做一件事算是活命之手段，倘有余暇，可研究自己所愿意之东西耳。自然，强所不欲，亦一苦事。然而饭碗一失，其苦更大。

63、凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则便免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。

64、目前的造物主，还是一个怯弱者。他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。

65、新月社的严正态度，以眼还眼法，归根结蒂，是专施之力量相类，或力量较小的人的，倘给有力者打肿了眼，就要破例，只举手掩住自己的脸，叫一声小心你自己的眼睛！——《硬译与文学的阶级性》，《二心集》，《全集4》

66、中国人自然有迷信，也有信，但好像很少坚信。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信T

67、近来的读书人，常常叹中国人好像一盘散沙……其实这是冤枉了大部分中国人的。……他们的像沙，是被统治者治成功的，用文言来说，就是治绩。《南腔北调集&沙》（一九三三年七月十二日）。《鲁迅全集》第四卷

68、所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。《两地书&致许广平》（一九二五年四月八日）。《鲁迅全集》第九卷

69、但实际上，中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。——《灯下漫笔》，《坟》，《全集1》

70、这是我历来做事的主意，根柢即在总账问题。即使第一次受骗了，第=次也有被骗的可能，我还是做，因为被人偷过一次，也不能疑心世界上全是偷儿，只好仍旧打杂。但自然，得了真赃实据之后，又是一回事了。——《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》

71、为艺术的艺术在发生时，是对于一种社会的成规的革命，但待到新兴的战斗的艺术出现之际，还拿着这老招牌来明明暗暗阻碍他的发展，那就成为反动，且不只是资产阶级的帮闲者了。《南腔北调集&又论第三种人》（一九三三年六月四日）。《鲁迅全集》第四卷

72、逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于试验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。《且介亭杂文&门外文谈》（一九三四年八月二十四一九月十日发表）。《鲁迅全集》第六卷

73、在进取的国民中，性急是好的，但生在麻木如中国的地方，却容易吃亏，纵使如何牺牲，也无非毁灭自己，于国度没有影响。我记得先前在学校演说时候也曾说过，要治这麻木状态的国度，只有一法，就是韧，也就是锲而不舍。——《两地书&一二》，《全集11》

74、选本可以借古人的文章，寓自己的意见。博览群籍，采其合于自己意见的为一集，一法也，如《文选》是。择取一书，删其不合于自己意见的为一新书，又_法也，如《唐人万首绝句选》是。如此，则读者虽读古人书，却得了选者之意，意见也就逐渐和选者接近，终于就范了。

75、但我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科书……之外，要用文艺者，就因为它是文艺。——《文艺与革命》，《三闲集》，《全集4》

76、革命虽然进行，但社会上旧人物还很多，决不能一时变成新人物，他们的脑中满藏着旧思想旧东西；环境渐变，影响到他们自身的一切，于是回想旧时的舒服，便对于旧社会眷念不已，恋恋不舍，……《而已集&革命时代的文学》（一九二七年四月八日）。《鲁迅全集》第三卷

77、中国的人民是多疑的。无论那一国人，都指这为可笑的缺点。然而怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。我是中国人，所以深知道这秘密。中国的事，此退一步&39;而彼不进者极少，大抵反进两步&39;非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。

78、文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。东望扶桑，感怆交集。——《致李秉中/1924年9月24日》，《全集11》

79、我的经验，是人来要我帮忙的，他用互助论，一到不用，或要攻击我了，就用进化论的生存竞争说；取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是个人主义，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人耍笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。《书信》（一九三五年四月二十三日）。《鲁迅书简》

80、中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。……一天天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。《坟&论睁了眼看》（一九二五年七月二十二日）。《鲁迅全集》第一卷

81、作文已经有了最中心之主题：连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了。（这是鲁迅批判夏衍的《赛金花》的话，《赛金花》被周扬们捧为国防文学代表作——编者）《且介亭杂文末编（附集）．这也是生活》（一九三六年八月二十三日）。《鲁迅全集》第六卷

82、那些受过了英国的小说在供绅士淑女的欣赏，美国的小说家在迎合读者的心思这些文艺理论的洗礼而回来的，一听到下层社会的叫唤和呻吟，就使他们眉头百结，扬起了带着白手套的纤手，挥斥道：这些下流都从艺术之宫里滚出去！《南腔北调集．（竖琴）前记》（一九三二年九月九日）。《鲁迅全集》第四卷

83、格理莱倡地动说，达尔文说进化论，摇动了宗教，道德的基础，被攻击原是毫不足怪的；但哈维发见了血液在人身中环流，这和一切社会制度有什么关系呢，却也被攻击了一世。然而结果怎样？结果是：血液在人身中环流！《且介亭杂文&中国语文的新生》（一九三四年九月二十四日）。《鲁迅全集》第六卷

84、……我时时说些自己的事情，怎样地在碰壁，怎样地在做蜗牛，好像全世界的苦恼，萃于一身；在替大众受罪似的：也正是中产的智识阶级分子的坏脾气。只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。一一《（二心集）序言》，《全集4》

85、试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。以明末例现在，则中国的情形还可以更腐败，更破烂，更凶酷，更残虐，现在还不算达到极点。《华盖集&忽然想到》（一九二五年二月十六日）。《鲁迅全集》

86、因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是允执厥中，永远得到自己满足。从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是一个大错。《二心集&非革命的急进革命论者》（一九三。年）。《鲁迅全集》第四卷

87、念书固然可以念得革命，使他有清晰的二十世纪的新见解。但也可以念成不革命，念成反革命…．要改革的地方很多；现在地方上的一切还是旧的，人们的思想还是旧的，这些都还没有动手改革。……对于一切旧制度，宗法社会的旧习惯，封建社会的旧思想，还没有人向他们开火！《中山大学开学致词&见中山大学一九二七年三月二日（校闻）》

88、旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒，倘若不信，将一瓶五加皮和一瓶白兰地互换起来试试看，五加皮装在白兰地瓶子里，也还是五加皮。这一种简单的试验，不但明示着五更调攒十字的格调，也可以放进新的内容去，且又证实了新式青年的躯壳里，大可以埋伏下桐城谬种或选学妖孽的娄罗。《准风月谈&重三感旧》（一九三三年十月一日）。《鲁迅全集》第五卷

89、文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有变革。这正如芝麻油原从芝麻打出，取之浸芝麻，就使它更油一样。——《致徐懋庸/1933年12月20a》，《全集12》。自然，人类最好是彼此不隔膜，相关心。然而最平正的道路，却只有用文艺来沟通，……——《（呐喊）捷克译本序言》，《且介亭杂文末嫡》，《全集6》

90、梦大家有饭吃者有人，梦无阶级社会者有人，梦大同世界者有人，而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争，，轰炸，虐杀，鼻子里灌辣椒水，电刑……倘不梦见这些，好社会是不会来的，无论怎么写得光明，终究是一个梦，空头的梦，说了出来，也无非教人都进这空头的梦境里面去。《南腔北调集&听说梦》（一九三三年一月一日）。《鲁迅全集》第四卷

91、中国近又不宁，真不知如何是好。做起事来，诚然，令人心悸。但现在做人，我想，只好大胆一点，恐怕也就通过去了。兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。凡细小的事情，都可以不必介意。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。——《致李秉中/1931年6月23a》，《全集12》

92、帮闲，在忙的时候就是帮忙，倘若主子忙于行凶作恶，那自然也就是帮凶。但他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气的。譬如罢，有一件事，是要紧的，大家原也觉得更紧，他就以丑角身份而出现了，将这件事变为滑稽，或者特别张扬了不关紧要之点，将人们的注意拉开去，这就是所谓打浑。《准风月谈&帮闲法发隐》（一九三三年八月二十八日）。《鲁迅全集》第五卷

93、为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不安当的，于是有流氓。和尚喝酒他来打，……为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。《三闲集，流氓的变迁》（一九二九年）。《鲁迅全集》第四卷

94、我的祖父是做官的，到父亲才穷下来，所以我其实是破落户子弟，……因为我自己是这样的出身，明白底细，所以别的破落户子弟的装腔作势，和暴发户子弟之自鸣风雅，给我一解剖，他们便弄得一败涂地，我好像一个战士了。使我自己说，我大约也还是一个破落户，不过思想较新，也时常想到别人和将来，因此也比较的不十分自私自利而已。《书信》（一九三五年八月二十四日）。《鲁迅简书》

95、最初，青年的读者迷于广告式批评的符咒，以为读了革命的创作，便有出路，自己和社会，都可以得救，于是随手拈来，大口吞下，不料许多许多是并不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐。得了这一种苦楚的教训之后，转而去求医于根本的，切实的社会科学，自然，是一个正当的前进。《二心集&我们要批评家》（一九三。年）。《鲁迅全集》第四卷

96、凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿，但这保存，却又常常和易懂相矛盾：看不惯。不过它原是洋鬼子，当然谁也看不惯，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不该削低他的鼻子’剜掉他的眼睛。===太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现他的全盘，我们可以表现它的一角，巨大的建筑，总是—木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些另碎事，就是为此。

97、这些叫苦鸣不平的文学对于革命没有什么影响，因为叫苦鸣不平，并无力量，压迫你们的人仍然不理，……所以叫苦鸣不平的文学等于喊冤，压迫者对此倒觉得放心。……富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音：他要反抗，他要复仇。《而已集&革命时代的文学》（一九二七年四月八日）。《鲁迅全集》第三卷

98、有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。不过要享这清福，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓秋思，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么悲哉秋之为气也，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种清福，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。《准风月谈&喝茶》（一九三三年九月二十日）。《鲁迅全集》第五卷

99、木刻是一种作某用的工具，是不正确的，但万不要忘记它是艺术。它之所以是工具，就因为它是艺术的缘故。斧是木匠的工具，但也要它锋利，如果不锋利，则斧形虽存，即非工具，但有人仍称之为斧，看作工具，那是因为他自己并非木匠，不知作工之故。——《致李桦/1935年6月16日》，《全集13）看画也要训练。十九世纪末的那些画派，不必说了。就是极平常的动植物图，我曾经给向来没有见过图画的村人看，他们也不懂。立体的东西变成平面，他们就万想不到会有这等事。——《致刺少麒／1935年6月29f)，《全集13》

100、批判国防文学的资产阶级口号，提出民族革命战争的大众文学的无产阶级口号民族革命战争的大众文学，是无产阶级革命文学的一发展，是无产革命文学在现在时候的真实的更广大的内容。这种文学，现在已经存在着，并且即将在这基础之上，再受着实际战斗生活的培养，开起烂漫的花来罢。因此，新的口号的提出，不能看作革命文学运动的停止，或者说此路不通了。所以，决非停止了历来的反对法西斯主义，反对一切反动者的血的斗争，而是将这斗争更深入，更扩大，更实际，更细微曲折，将斗争具体化到抗日反汉奸的斗争，将一切斗争汇合到抗日反汉奸斗争这总流里去。决非革命文学要放弃它的阶级的领导的责任，而是将它的责任更加重，更放大，重到和大到要使全民族，不分阶级和党派，一致去对外。这个民族的立场，才真是阶级的立场。托洛茨基的中国的徒孙们，似乎胡涂到连这一点都不懂的。但有些我的战友，竟也有在做相反的美梦者，我想，也是极胡涂的昏虫。《且介亭杂文末编（附集）．论现在我们的文学运动》（一九三六年六月十日）。《鲁迅全集》第六卷